米乐m6官方网站截至7月15日，全国已经有吉林、湖北、河南等12个省份公布了2023年养老金调整方案，人均涨幅为3.8%，这也是养老金连续上涨的第19年。

　　随着社会进步和人口老龄化的加速，我国的养老制度也在不断地进行完善和发展，并向着保证公平、满足人民需求去不断努力。

　　如今的中国人，能够切身感受到国家强大带来的红利，那么在以封建皇权为中心的中国古代，人们又是否有养老金，或者养老制度呢？待遇和现在相比又怎样？

　　《孔子家语》中曾写道：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”《孟子》中也说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　中国自古以来就是一个人口大国，“孝道”文化根植在每一个中国人的心中，同时，因为秉持着“以孝治天下”的治国理念，养老问题也被各个朝代所重视。

　　早在两周时期，在礼制的影响下，国家不仅对“老人”的概念进行了规范，还对如何照养老人还做了详细全面的要求。

　　《礼记》上记载有：“六十曰耆（qí），指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄（mào）七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”

　　“耆”的意思就是老，根据这段话的描述，先秦时期，一个人到了60岁，便是老人了，就可以开始指使孩子们去办事情。

　　到了70岁，身体更加不好，就可以开始安排后事了，80、90岁被称为耄耋之年，7岁的孩子称为悼，80岁以上的老人和7岁以下的孩子犯罪M6米乐APP，可以不用受到处罚。

　　从这样的内容可以看出，在周朝，不仅拥有和今天类似的“未成年人保”，还多了一项“高龄老人保”。

　　西周也最早提出了“国家养老”的想法，《礼记·王制》中记载：“五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”

　　政府将养老的任务垂直分配，不同年龄的老人被安排给不同的机构，从地方到国家，都有属于自己的照养群体。

　　作为赡养老人中必不可少的一个方面，“口体之奉”决定着老人日常的生活质量，《礼记》中对各个年龄段老人的饮食也做出了指导：

　　意思是，从五十岁开始，就可以改变饮食，吃与壮年人不同的细粮；六十岁可以享用储备的肉食；七十岁可以拥有两份食物，八十岁可以经常吃到珍贵的食物，九十岁时，可以在自己的房屋里接受喂食，并且在出行时也要准备食物。

　　只要家中有80岁以上的老人，就可以有一个人不用应征参军或者服徭役，需要赡养90岁老人的家庭，全家免去征召。

　　汉朝，作为中国历史上的第一个黄金时期，在经济、、文化上都取得了长足的进步，对中国古代养老制度的形成与发展也产生了巨大的影响。

　　从汉朝的选官制度——“察举制”就能看出，当时国家对于赡养父母无比重视，并且在“家庭养老”方面有着极其严格的要求。

　　“察举制”最有特点的一方面就是“举孝廉入仕”，指的是，各郡每年按照规定，寻找考察当地的大孝子，和行事廉洁正直的人，最后向朝廷推举孝、廉各一名。

　　这成为了汉代选拔官吏的主要途径，虽然后期被世家大族所垄断，但不可否认的是，在很长一段时间内，严格的考核和审查，确实为国家提供了一大批品德高尚、才能出类拔萃的政府官员。

　　并且在选取官员的同时，又向社会传达了较为正向的风气，对民众起到了一定的教化作用——如果想出人头地，那就必须要孝敬父母。

　　为了维护察举制，保证孝顺落到实处，在汉朝，如果对父母长辈不尊敬，不赡养老人，不仅丧失了入仕的可能，甚至还会被治罪，一辈子抬不起头。

　　又因为受到医疗卫生条件的限制，古代人们的寿命一般不会太长，所以汉朝将老年人的标准提前到了56岁，到了这个年龄后，就可以免去自己需要缴的人头税。

　　每年朝廷还会给老年人免费发放食物，之后又专门出台了《王杖诏令册》，以法条规定了老年人的权益和保障。

　　之所以叫“王杖”诏令册，是因为汉朝为了更加的让老年人受到重视，由朝廷专门赐予老年人一种叫做“鸠杖”的拐杖，以示身份。

　　以上是针对民间所有老年人群体做出的规定，那么对于在政府任职的官员，汉朝还会有“退休金”的照顾。

　　按照标准，汉朝上大夫品级以上的官员，告老还乡后可以每个月领取“一百斛”的粮食。按照今天的度量换算，就是整整4000斤！

　　在2021年底，国家出台了“十四五”其间国家养老服务体系的规划通知，其中对养老机构，护理床位的数量有了明确的要求。

　　养老院对忙于工作的家庭来说，很大程度的缓解了照顾老年人的压力，并且在未来老龄化加剧的现实情况下，养老机构的快速发展也成为了大势所趋。

　　不过大家可能不知道的是，早在南北朝时期，就已经出现了由国家兴建的养老机构，用来接收无人照养的老人。

　　公元521年，梁武帝萧衍下诏：“对凡是无法生存下去的老人和孤儿，当地的政府部门都要找地方收养起来。”

　　虽然这个名字看起来有些“扎心”，但出发点和功能却无比温暖，梁武帝要求：“孤幼有归，华发不匮。若终年命，厚加料理。”

　　不仅要让孤儿有家，让头发花白的老人衣食无忧，还要将他们供养到生命的终点，并且料理后事。在封建社会能有这样的福利机构，与当时佛教的盛行脱不开干系。

　　正巧梁武帝是一个虔诚的佛，而“孤独园”也是佛教当中的一个故事，传说在波斯，有一位善良的富豪看上了王子的私人园林，想买下来供自己平时救济的老人居住。

　　但是王子舍不得，就刁难富豪，如果富豪能用黄金铺满这座园林，他就同意出售。没想到富豪真的到处借钱，变卖家产，用象群拉着无数的黄金铺满了地面。

　　富豪得到这座园林后，就马上把老人接到这里，并且邀请佛陀前来讲经，自己也为这座园林命名为“给孤独园”，意思是这片园林欢迎所有无家可归的人到来。

　　除了“养老院”，在南北朝时期，还出现了一种名为“六疾馆”的机构，同样也是官方所设立，主要进行医疗服务，对于无力承担医药费的平民提供免费救助。

　　隋朝虽然持续时间并不长，却依旧对养老问题做出了行动，隋文帝称帝后不久，就发动天下学者研究《孝经》，并且安排人进行释义。

　　将“不孝”列入“十恶”之中，不孝顺的人要受到严厉的打击，而对于名满天下的大孝子，隋文帝毫不吝惜奖赏，并且给予名位。

　　隋朝通过详细的立法，推动了古代养老制度走向体系化。在唐朝登上历史舞台之后，对前朝的各种养老制度进行总结归纳，并有了新的突破。

　　唐朝的养老制度与之前的朝代有很多相似之处，比如“赐杖”、“免税”、“赏粮”等等。但又一种叫做“补给侍丁”的制度，是唐朝时期出现的。

　　这种制度类似现在社会上的护工和保姆，只不过唐朝的是政府免费安排，对于八十岁的老人，提供一位保姆；九十岁安排两位；百岁开始是三位，到了公元737年，增长到了5名。

　　在唐朝还出现了一种“色养”的说法，就是对于父母长辈要言听计从，不能让父母感到不开心，不能朝父母甩脸色。

　　双亲都在世的情况下，如果子孙疏离父母，远走他乡，就是大逆不道的行为，依照《唐律》，要被关押三年。

　　到了宋朝，领导阶级改善了前朝不定期发放补贴的弊病，每年都会在三月份统计鳏寡孤独的名录，进行实时的更新，然后按季，在固定的时间发放财务和粮食。

　　“养老院”也是到了宋朝才真正的兴盛起来，宋朝时期出现了如“福田院”、“居养院”、“养济院”等一大批公办的养老院。

　　并且准入的年龄也进行了下调，五六十岁的老人就能够受到照养。同时，老人不仅可以进到公办的养老机构，还能够进入私人所办的养老院。

　　根据记载，在宋金对峙时期，有一位名叫刘厢使的人，居住在金国一方，他散尽家财，遣散了所有的家仆，建起了一所“孤老院”，用来接收因为战乱，从而无家可归的老人。

　　之后的元明清也继承之前的制度，将“养济院”的设置变得更加规范和全面，明朝时期，朱元璋还两次颁布诏书，对孤苦的老人进行终身的养老服务。

　　清朝则是以“赐食”为主，相对来说，形式化和意图比较明显，乾隆年间曾多次在紫禁城举办“千叟宴”，美其名曰邀请全国的高寿老人吃大餐。

　　通过以上的分析和介绍，可以看出，从古至今，养老问题都是治理国家的过程中，必然要考虑的一项基本问题。

　　无论是在意识形态还是在具体措施上，“孝”的影子都无处不在，儒家思想中“以孝治国”的浸润，也为养老政策的出现和发展提供了丰沃的土壤。

　　因为是在封建时期，中国古代的养老政策，必然会有礼教压抑人性的一面，也难免会有“只听父母之言”这样的愚孝成分。

　　但是作为中国几千年传统文化的一部分，古人对养老问题的思考，他们的解决方案，说不定会对今天有着一定的启发作用。